本文目录
查两个人前世今生因果,前世今生到底有何因果算命的说**是和尚投的胎。“和尚投的胎”是什么意思命是前世修来的吗提起查两个人前世今生，大家都知道，有人问前世今生到底有何，另外，还有人想问人生真的有报应吗？种什么因结什么果吗？难道真的是有前世今生嘛？为什么有感情纠葛呢？为什么有，你知道这是怎么回事？其实现在世上谁能看过去未来:也就是知道一个人的前世今生的。下面就一起来看看前世今生到底有何，希望能够帮助到大家！
查两个人前世今生1、查两个人前世今生:前世今生到底有何
1迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来可怕！我们要是真正看到前因后果，就不敢动一个妄念、不敢起一个恶念、不敢做坏事，为什么？通！免费测试两人前世今生关系。
2我们常常、研教、听经，为什么我们还造业？迷惑颠倒。我们总抵不住名闻利养、财色名食睡的，抵不过就造业。得好，“万般将不去，唯有业随身”，业是跟着你走的，你造作，你有善报；你造作，那就有。
3善应，不是神加给我们的，也不是、上帝或王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是报应。
4我们过去不得罪人，别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，别人怎么会陷害我？我们受人侮辱、受人毁谤、受人陷害，都是自己造的。
5既然是自己造的，自己应当要承受；欢欢喜喜地承受，这笔帐就了了。里面讲“欠命要还命，欠债要还钱”，没有一个人能幸免——通！免费测试两人今生关系。
6“念是因，成是果”，到世界，也是离不开。我们造什么样的因，将来受什么样的，完全是“心自趣向”，与任何人都不相干，与不相干，与天地神更不相干，这是里面给我们讲的真理。
7没有欺骗我们，我们求，我们想想，能我们吗？不能。如果说，“我能你”，那是骗你的，哪会是真的？谁你？自己自己。上辈子对照表。
8平时能积德行善，你所得的是“称心如意”；你心行不善，你所得的就是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。这是给我们讲真话，他决定不骗我们！姓名测和他上辈子关系。
2、人生真的有报应吗？种什么因结什么果吗？难道真的是有前世今生嘛？为什么有感情纠葛呢？为什么有不是不是时候未到终有报
3、查两个人前世今生:现在世上谁能看过去未来:也就是知道一个人的前世今生的。有高修为的,但是这样的人早就隐居深山了,即使他知道也不会说的…….
4、查两个人前世今生:人有没有来生，循环中的前世今生这恐怕没人能知道，研究这个没意义，即使有来生，与今生的你也没有关系了，死亡即意味着你已经永远消失，因为来生已经是另一个人了
现在世上谁能看过去未来:也就是知道一个人的前世今生的。 5、查两个人前世今生:前世今生录命运可以自己来改变，赶快行善积德，老实念来改变自己的命运吧
古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，如果你想高的时候也行，积善修德。你看《》，袁先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参加考试。他将来官做到什么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。命里面只有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。查前世两个人什么关系。
二十年，袁先生他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到;命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老在里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么？他就告诉，他说我没有修。那你怎么三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老请教，那命运能改吗？老告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改？当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有，所以就那么准。就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，先生每天都不动的，不也不行善。云谷就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。
家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你就减分，天天有加减，做大善就乘，做就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有好处。云谷给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是的《篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓着。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然的，二十一年。所以写了家庭(四篇文章)留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人应当要学习。
以上就是与前世今生到底有何相关内容，是关于前世今生到底有何的分享。看完查两个人前世今生后，希望这对大家有所帮助！
就是说你前世是和尚，这是好话，说你前世是修行人。当然你今生的命运不仅仅是这件事决定的，命运掌握在自己手里，多多行善积德，多多念“观世音菩萨”，定可改善命运。
这里是一个真实的故事，是关于一个前世是和尚的人，你看看参考：
梁漱溟自述前世曾为僧：
………赵朴初说：“苏东坡曾到某寺，言内有何处、何处有何物，无不一一符合，盖前世在此庙为僧也；梁漱溟一生不说谎，曾说自己前身是禅宗和尚。”谈到梁漱溟，赵朴初十分尊敬。7年前，他曾写《记梁漱溟先生》长诗：
“梁翁有以异于人，望之俨然即之温。向不妄言但率真，是非功过公诸人。昔年佛会邀众宾，翁先到席发高论：平生一事未告人，我乃瞿坛弟子、达摩裔孙。前身是一禅宗僧，三生信有去来今。语罢出示一卷文，言简意赅大小乘。读者莫不欢其条达而思深，出自九十四岁老人之至诚。藏身人海最后露一鳞，未及期年翁遂行。世人于翁多述评，独此一事知者无多人。吾今记之告后昆。”
以上录自《赵朴初传》人民出版社作者：朱洪
净慧法师讲故事：
说到因果通三世这个问题，我在这里给大家讲一个现实的例子。现代中国有一位我们桂林籍的大儒学家，也称“新儒学家”，叫梁漱溟，他在1987年九十五岁时被邀请参加中国佛教协会举行的中国佛教文化研究所成立大会。当时参加这个会议的有中央统战部副部长、后来担任国务院宗教事务局局长的张声作同志，还有国务院宗教事务局赤耐副局长，有中国佛教协会会长赵朴初老居士，还有一些老法师、大学者，几十个人都在场。在这个会上，中央领导讲了话，赵朴老也讲了话，然后，就请来参加会议的大学者发言。当时，九十多岁的梁漱溟老先生第一个举起手来要求发言，他说：“我今天要讲两件事：第一、我要正式宣布我是一个虔诚的佛教徒。我以前从来没有向人说过，怕人家笑话。第二件事，我要向大家慎重地提出来，人有今生，也有前生，有来生。我前生就是一个和尚，是一个禅宗的和尚。本来我这一辈子在十六岁时就要出家当和尚，但我的父母怎么也不同意，所以没出成。虽然出家不成，但我从二十岁开始就吃素，到今年九十五岁，七十五年来我都是全素食。虽然我结了婚，我的生活跟一个出家人稍有一点不同，但基本上是一致的。人既然有今生，必然就有前生，也一定有来世。”他就说了两件事。当时在场的人都为他的发言所震憾，受到启发、受到鼓舞。因为，大家都知道，梁老先生是绝对不随便说话的，他要说话就一定要把他的意见坚持到底，在任何情况下，他都不会改变的。一提到梁漱溟这位老先生，稍有一定年龄的人，可能都知道他。应该说，这是广西人的骄傲、是桂林人的骄傲，出了这么一位大儒学家，而且，他以他自己的亲身经历为大家现身说法，说：人有前生、有今生、有来世。
(上文节选自净慧法师1996年10月13日上午在桂林能仁禅寺大雄宝殿所作开示之录音整理。该文在《禅》杂志曾刊载，可以“佛教的正信与正行”为关键字搜索全文。)
凡夫只看到果报不晓得修因，大家都想得到财富，财富从哪里来的？不是天上掉下来的，不是人人都可以得到的，你修因才会结果。佛告诉我们，财富从哪里来的？绝对不是说你很聪明、你很能干，你能够赚得来，比你聪明、比你能干、比你主意多的人很多，为什么他赚不到钱？是你前世所修的，这是因果通三世。
前世修的有财富，这一生得到，这一生不修，你的财富享尽就没有了，为什么？你没有再修因，没有再种。怎么个修法？佛说从布施得来的。今天发大财的人是过去生中财布施多。财布施得的是财富，法布施得的是聪明智慧，无畏布施得的是健康长寿，所以要想得到果报就要懂得修因。
集谛之因、集、生、缘四行相。集，观招集苦果。
这个四谛，苦是世间果报;集是世间果报的因缘;灭是出世间的果报，道是出世间的因，所以这个“灭”是出世间的果。
这个地方是讲世间，世间“集”是累积，我们天天都在累积。现在世间人累积财富，把财富摆在第一。财富的累积这个念头不断，它是六道轮回的因，不能出离六道轮回，这是“集”中之“集”。那“集”的因呢?“因，观苦果之因。”这个地方要讲因果的理论与事实真相，要一定明了，学佛的人明白。
世间法，一般人所求的财富、智慧、聪明智慧、健康长寿，佛法里头有，依照佛法的修学，“佛氏门中，有求必应”。财富从哪里来的?通通是从布施来的。布施里面有财布施、法布施、无畏布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真的，一点都不假。我跟同学们作过多次报告，任何一个人他都有命运，命是前世修的，这一生的果报，这叫命运。那前世没修，没修，你就没有，得不到这个果。
有人在这个世间发大财，他命里有，过去生中财布施多，这一生无论从事哪个行业，他就赚钱。但是这个财库各人不相同，有的人财库很多，前生修的不一样，大家都修财布施，有多、有少，不同，那这生得的果报不一样。没有的时候，你要懂得修，过去生中没有修，现在修，行!真正发心修，命运马上就改了，诸位看《了凡四训》，是个很好的例子。
我们这一生所享受的果报是前生所种的因，但是刚才说过命运可以转变，怎么转变法？在修因上，如果懂得这个道理积极来修，不要等来生得果报，这一生果报就现前，为什么？
你修的这个因修得很积极，修得很多，等不到来世他的果报就现前，求富贵得富贵，求长寿得长寿，没有一样得不到的。只是天天想得到而不肯去做，那是枉然，那是决定落空的。佛菩萨教给我们的方法，佛菩萨并不保证你要得到什么，谁保证你？自己保证自己，自己要肯去做。佛菩萨只提供理论、提供方法，这个理论与方法决定正确，你自己要去做。所以真正的福田是社会、是众生，你能够为社会造福，能够帮助一切众生，你的福报是源源不断的。
