大家好，关于算命先生主动给我算命很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于母亲和女儿感人的故事230字大全的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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我第一次看到这个网文就在想，怎么起个这样俗气的书名，还以为又是千篇一律的霸道总裁网络小说。但后来发现并不是，作者很用心，真的算得上是质量很不错的文字了。后来一看就上瘾起来。

其实司行霈这个人物，一开始走的还是霸道总裁路线，但越看到后面，发现他性格的各面，并且随着他对顾轻舟的爱越来越深入，对她的细心、为她做的一切，就开始特别喜欢这个男主角。明药这个小说最大的优点就是：不矫情。不管是司行霈和顾轻舟的爱情、其他那些角色的爱情，还是大家族里的勾心斗角、时代大背景下的斗争，都不矫情。不是为了编而编（虽然最后那些番外篇有点强行续命的嫌疑），而是一个个活生生的故事和有血有肉的人物。

我喜欢看有时代背景下的儿女情长，《情深深雨濛濛》就算是这类。《少帅》里的故事从1924年讲起。清朝覆灭后的第十三年，各地军阀割据、南京形同虚设、保|皇|党势力暗涌、日本人虎视眈眈。那一年顾轻舟16岁，从乡下进城。她表面上是顾家小姐，但后来发现了自己的真实身份。而司家是岳城的军阀。这样的时代大背景，加上明药给男主女角设置的家庭背景，一下子就让故事有意思了起来。

让我欣赏这个小说的第二点，是女主角和明药对女性角色的描写，以及那个时代环境下旧时代观念（包办婚姻、娶姨太太的习惯等）和新时代的家庭观/爱情观的比照和冲击。顾轻舟是个聪明绝顶的女人，她不是躲在男人背后，而是可以和司行霈平起平坐，肩并肩携手面对任何困难的女子。每次读到她和司行霈一起筹划统一大业，我心里就特别感动。甚至是她和司慕假结婚期间为司家和岳城坐镇的风范，都写的极其生动。而在感情上，她一旦认定深爱的男人，就从始至终，并且对家庭和孩子毫无保留的付出，用她的智慧和细心来维护一整个家族，值得敬佩。

这个小说里还有好几个我很喜欢的女性角色，比如老一辈的颜太太，是一个好母亲、好外婆的典范，她是第一个给了顾轻舟从没有过的母爱，并且终其一生支持她、鼓励她，后来还细心照顾司玉藻（司慕和潘姨太的女儿，后来被顾轻舟和司行霈当做亲生女儿养在身边），在她小时候给了她一个温暖自信的环境。程渝和徐崎贞也是我特别喜欢的角色。程渝泼辣直爽、敢爱敢恨，虽然她大大咧咧，但是对朋友一片忠心，更是愿意为顾轻舟赴汤蹈火。徐岐贞（一开始喜欢顾绍，后来和新加坡的颜子清结婚）则是新时代和旧时代女性的一个完美融合，她出生名门，留学法国，喜欢画画，又学得精湛厨艺，自己开了一间高级餐厅，闲下来写字画画品酒。她迫于家庭压力结婚，和颜子清虽然一开始并没有感情，但是她对丈夫之前的两个孩子充满爱心，后来的颜家也因为她得到前所未有的幸福。这些女性角色都让人喜爱。

最后一个让我欣赏《少帅》的原因，是明药对中医的维护。作者把那个时代下崇洋媚外的心理活动毫无遗漏地写了出来。西医进入中国，老百姓开始崇尚西医，贬低中医。作者给女主顾轻舟这样的设定，是看得出很用心的。顾轻舟不仅借着她的医术结交了许多朋友（这中间很多病例虽然有些夸张—世界上哪有医生是百发百中的，顾轻舟从来没有失误过—但算了谁让这是小说呢），也肩负着复兴中医的责任。这样的人物非常饱满，也是除了她的爱情线和她的身份/报仇/和保|皇|党周旋这条线之外的另一条很重要的副线了。作者很仔细地描写了许多个病例、药房，引用了医典，也不时提到医德的重要性（不仅是顾轻舟一直挂在嘴边，作者也强调中医西医都是救人在医德上没有区分，并且到后面新加坡那段写司琼枝的时候这个主题也一直持续着）。感觉作者把喜爱的角色都和医生沾上了边（司琼枝和裴诚这对夫妻我也很喜欢）。顾轻舟盼望将中医发扬光大，让世人消除对中医的偏见，她自己也学习西医，未来可以中西结合，这件事她毕生一直在做。年轻的时候她挑战一屋子的老中医，赢得了他们的尊重，后来她去学校教课、收学徒、抓住机会给医院的外国医生讲解中医、又把一些秘方公众于世。后来在新加坡和司琼枝互相学习。再后来，司玉藻从小跟她学中医，又跟她姑姑司琼枝学西医，也算是顾轻舟梦想的一个完满的影射了。

------以下含大量剧透------

我读到五百多章的时候其实心里特别很绝望，觉得后面还有一千多章，何年哪月才能看完。在网上想找结局来看，但是没有找到特别详细的，所以就自己写一个吧。

司慕和芳菲的死/顾轻舟逃离

顾轻舟和司行霈准备在平城结婚，顾轻舟就借了新加坡颜家的名字，改名为颜小姐。司督军、司太太、司慕、司芳菲和司琼枝都去参加了他们的婚礼。但是第二天，司慕和司芳菲各自死在自己的房间（705章《命案》）。所有证据都指向顾轻舟，无奈之下她伪装在海上被炸死（722章《爆炸的船》），其实是逃到了太原，加入了平野夫人（顾轻舟的生母，清朝倒数第二位皇后）。

她走之前把司玉藻（司慕和潘姨太的女儿）托付给了颜太太照顾。然后把木兰和暮山两匹狼送给上海的张辛眉养。她在海上逃走的时候带了她的师弟齐二宝（她在乡下时的齐师傅的儿子），但是二宝眼睛被烟花所伤，导致后来一直失明。后来在太原府，二宝认识了康家的康晗，两个人青梅竹马，长大后就结婚了还生了一个女儿。抗日战争爆发的时候，二宝去参军而且不幸牺牲，他们的女儿也走散了。康晗找了许多年没有找到，过了十几年阴错阳差被顾轻舟在新加坡遇到，才母女团聚。

顾轻舟逃走的时候霍拢静死活不肯离开她，要和她在一起保护她，但是海上爆炸的时候她也受伤落水，后来失去了记忆，被同行的江临救走（他们以前都是保|皇|党培养的杀手，江临是从小训练霍拢静的教练）。江临其实一直深爱霍拢静，就借此机会骗她说他们是夫妻（他没有把霍拢静带回家，等于是背叛了霍钺），而霍拢静也相信了他，两人就隐居了起来。颜一源听说霍拢静失踪，那几年就一个人走遍大江南北去找她，整个人一下子从个纨绔子弟成熟了起来（每次读到颜一源默默寻找霍拢静的文字我都心里特别难受）。

司慕和司芳菲的死因是到很后面才讲了原因。司慕是司芳菲杀的，并且做出了殉情自杀的假象，目的是让顾轻舟和司行霈感情破裂。而司芳菲自己死因，到很后面有一次顾轻舟和蔡长亭对话，蔡长亭告诉她这是平野夫人“补上的一刀”，为了彻底让顾轻舟离开司家（1356章《黄雀在后》）。顾轻舟相信这是事情的真相，但司行霈不愿深想，他对司芳菲的死一直还是难过着。而顾轻舟一直为司慕的死感到不值。

虽然算命先生很早就说过司慕的命不长，但是他真的死了的时候我还是有点难受。司慕这个人虽然有很多缺点，但是我却挺喜欢这个角色，因为作者把他写的内敛、绅士，即使他的不成熟也显得很真实。有时候我还会想，如果顾轻舟和司慕先遇上，会不会两个人培养出一段感情，余生过上安稳的小日子。关于司慕的死，我觉得他死的太简单，有点漏洞，因为在此之前司芳菲已经想要害司慕跌下悬崖，只是那一次司行霈挡在了前面自己受了伤，那个之后司芳菲的小伎俩顾轻舟也是看在眼里的，为何在大婚那天完全没有戒备，也没有告知司慕留心呢？有点不符合前后的人设。他留下了唯一的女儿司玉藻，玉藻长的像司慕的母亲（四太太）和妹妹（司琼枝）。后面有很长的篇幅说司玉藻长大后的事情。

太原府/保|皇|党

太原府的这一大段大概是我最喜欢的篇章了。多条线平行推进，内容充实丰富，时代背景真实，又有很多有意思的人物。

程渝和卓五少这对情侣算是我最喜欢的。卓五少有人格分裂，其中一个（卓孝云）冷漠但稳重，并且深爱程渝。另一个人格（卓莫止）阳光开朗但是没有担当。程渝喜欢的是卓孝云，并且试图用催眠术一次性扼杀卓莫止这个人格，但是弄巧成拙，使得卓孝云这个人格不见了很久。好在结婚当天，程渝说出心里话，之前不该耍小聪明，卓孝云才跑出来，两人和好。看到程渝折腾了这么几年，终于找到一个心爱的男人嫁了，真是很开心。不过作者后来没有给他俩太多的笔墨，也没有再深入写卓孝云的人格分裂（应该是卓孝云从那个之后正式成为了主导人格，卓莫止慢慢变成了他性格的一部分，不再分裂了）。

叶妩和康昱这一对小情侣我也很喜欢。康昱一开始很不成熟，喜欢女生也一直扭捏，还故意表现出很讨厌叶妩。后来被顾轻舟和司行霈点醒，成熟之后变成有担当。他俩后来生了几个孩子，其中一个女儿叫康琴心。叶督军（就是叶妩的父亲）当年被原配妻子下毒后失去生育能力，然后顾轻舟医好了他，他的姨太太给他生了个儿子叫叶岫（也是他唯一的儿子），后来叶督军就把这个姨太太扶成了正妻。叶岫算是康琴心的舅舅，但是两人似乎有很特别的感情（细节我没看，这是后面一千多章的事情了）。

太原这一段里，顾轻舟和好几大家族的人周旋，除了叶家和康家，还有王家和金家。金家是保|皇|党那一派的，最后被顾轻舟全部除掉。叶家算是顾轻舟的靠山，像是半个娘家，叶珊和叶妩两姐妹（分别是叶督军的二女儿和三女儿）把她当自己的老师。叶珊后来和华云防结婚了。康家和王家接受过顾轻舟医术的帮助，也是站在她这边的。顾轻舟在太原偶遇小时候在乡下教过她钢琴的舞蹈的老师秦纱（当时化名张楚楚，其实也是保|皇|党的一个棋子），她嫁给了王家的当家人王游川，而顾轻舟帮助她脱离了保|皇|党的挟制。王家的王珂求顾轻舟治病，后来他痊愈了，送了顾轻舟和司行霈一座藏满宝藏的山，并且几年后又为顾轻舟写了一本传记，让她一时名声大噪，甚至在南洋的许多华人都听过她的名气。

太原府最重要的就是平野夫人、蔡长亭和保|皇|党的事情了。我也很喜欢，但是总觉得前后有点逻辑漏洞：平野夫人虽然是顾轻舟的母亲，但是从小不养在身边，她并不知道顾轻舟的心到底是不是支持复辟。其实一直到平野夫人临死前，顾轻舟才说，她一直不支持复辟，因为这是一件倒退的事情。顾轻舟在平野夫人身边，目的一直都是连根拔起保|皇|党，让自己的余生不受干扰。顾轻舟的姐姐阿衡、平野将军都是死在顾轻舟手上，为何平野夫人还奢望顾轻舟会帮助她？

顾轻舟的身世也在这里彻底揭晓了（1202章《确定了身份》）。平野夫人其实是满族叶赫那拉氏，也就是清朝到底第二个皇帝。她的女儿阿衡是正牌的固伦公主，是平野夫人和皇帝的女儿。朝廷动乱，平野夫人当时怀着孕，带着女儿阿衡和随从逃出来，但是半路就流产了。她为了未来的复辟大业考虑，决定需要找一个男人再怀孕，假装是同一胎，就在江南找到了相貌酷似皇帝的顾圭璋。于是她命令自己的家仆孙老先生把他的女儿孙绮罗嫁给顾圭章，又趁着某晚掉了包，这样平野夫人就顺利和顾圭璋睡了一晚也怀了孕，这一胎就是顾轻舟。后来平野夫人生下孩子发现是女孩，心里很失望，因为她已经有了阿衡。于是就把顾轻舟留在了乡下，派了自己的宫女（就是顾轻舟的乳娘）和医生（就是顾轻舟的师傅，叫王治，是个神医；但是他借用了慕宗河的名字）照顾顾轻舟。她自己去了日本，后来嫁给了平野将军。而孙绮罗和她自己的女儿，还有孙老先生没过多久就被顾圭璋和他的外室秦筝筝害死了。在这样的情况下，顾轻舟的乳娘就顺水推舟，把平野夫人留下的女儿变成了顾轻舟顾家小姐的身份。

知道了真实身份的顾轻舟，不但没有对平野夫人有任何改观，反而对她更厌恶。同时，她不想做一个没有面目的棋子，她觉得自己从小就是以孙绮罗女儿的身份长大，顾轻舟就是她的身份。

后来她和司行霈用计挑拨了平野夫人和蔡长亭。霍拢静落在蔡长亭手里，为了救出霍拢静，顾轻舟以身犯险，差点跌下山谷，而在最后一刻，蔡长亭为了救她，牺牲了自己，摔下悬崖尸骨无存（1357章《蔡长亭的路》）。蔡长亭一开始爱慕顾轻舟的同母异父姐姐，但似乎又只是流于表面。后来阿衡被顾轻舟除掉，蔡长亭觉得他喜欢上的顾轻舟，作者用了不少笔墨描写他的心理活动。蔡长亭这个人物也是变幻莫测，不知道哪一句是真话，哪一句是假话，但是最后他救了顾轻舟，可见他可能真的对她动了感情，宁愿牺牲自己也想要顾轻舟活下去（这样的设定有点俗套，小说里太多男性角色都喜欢顾轻舟，一两个可以，太多就有点乏味了。）

被救出的霍拢静回到了岳城她哥哥霍钺的身边，但是因为过去几年的生活对她的刺激太大，她无法原谅自己背叛了颜一源，跟了江临（江临不久前在一次混战中为了保护霍拢静被司行霈的子弹打死了）。顾轻舟一直心存歉意，颜一源也很不好受。他们几个人已经无法回到从前的亲密无间。

平野夫人失去了所有的势力，也没有日本人的靠山。她最后染上了肺痨，跳海自杀。临死之前，她和顾轻舟有过一次肺腑之谈，于是决定引开保|皇|党和日本人的眼目，让人以为她去了英国。彻底保护了顾轻舟的后半生（1366章《平野夫人的归宿》）。

新加坡

处理完保|皇|党的事情，顾轻舟才22岁。从她去岳城到现在也不过短短6年，却经历了生死离别。作者很聪明，没有接着写太原，而是笔锋一转开始了新的篇章。从1375章开始（1931年左右），他们全家已经在新加坡生活，中间发生的事情都用倒叙来填补。司行霈还在国内处理统一后的事务，并未将来在南洋定居做准备。从这里开始，历史大背景的痕迹比较谈了，大约也是那段时间的历史不好把控，作者索性避重就轻。一直到1940年抗日战争时期才又重新拉回一点相关的历史背景。

顾轻舟和司行霈生了一对双胞胎，老大叫司开阊，老二叫司雀舫。名字是司督军起的。司开阊性格比较沉稳，不哭不闹。司雀舫比较活泼顽皮。几年后又生了老三，还是个儿子叫司宁安（虽然司行霈有点想要个女儿）。

新加坡的篇幅里我最喜欢的是关于司琼枝的。她小时候任性刁蛮，而且看顾轻舟不顺眼。反而是司慕和司芳菲死了之后，突然想开了，不想要家里再四分五裂，当时几次三番阻止她母亲（也就是司夫人蔡景纾）的折腾。她也很认真念书，也医学院成绩名列前茅。

其实当年司行霈的生母（司督军的原配）是被司夫人言语和精神逼迫之后上吊自杀的，但是一直以来没有证据。顾轻舟最初在岳城威胁司夫人的那些信件，后面关键的几封都是平野夫人手里。于是在太原的时候，顾轻舟想了个办法把这些信都拿了过来给司行霈看，而司行霈又拿给了他父亲司督军看，让他知道司夫人害死了他的母亲。从那之后司夫人就整日提心吊胆、郁郁寡欢，没过几年就病逝了。在那之后，司琼枝更是成熟了，也把顾轻舟当做家人，一口一声大嫂，两人感情亲密。

司玉藻遗传了司慕的容貌，司琼枝是她亲姑姑，所以两人长得相似，感情也特别好。以至于司琼枝带她出去玩，别人一看就知道是一家人。司琼枝和裴诚的爱情故事也写的很好，裴诚是司琼枝是同一家医院的医生，性格稳重，暗恋司琼枝两年都没有表露出来。他爱的深沉，把司琼枝放在心尖上关注。后来经过几次事情，司琼枝终于也明白了自己的心意，两人结婚后，一起掌管裴氏医院，成为亚洲最好的医院之一。后来他们生了一个女儿。

另外还有一对我很喜欢的夫妻是颜子清和徐岐贞。当初在平城，顾轻舟就是借了颜家的名号，以颜小姐的身份和司行霈结婚的，所以到了新加坡顺利成章地人了颜老作义父（岳城的颜新农是第一个义父，这个颜老是第二个义父）。颜子清是颜家的第三个儿子，所以顾轻舟也叫他一声三哥。徐岐贞和顾绍当年一起在法国留学，两人交往过，但是后来分手了。最开始的时候，顾绍是顾轻舟同父异母的哥哥，但是后来发现他其实不是顾家的人，而是阮家丢失的少爷，后来被接了回去。所以其实他和顾轻舟没有血缘，他也一直喜欢顾轻舟。和徐岐贞分手也是因为忘不掉顾轻舟。

颜子清和徐岐贞两人误打误撞到了一起，一开始虽然没有感情，甚至两人都忘不掉自己的初恋，但是后来慢慢生出了爱情。徐岐贞很爱孩子，以至于颜子清的大儿子颜恺见了自己的亲生母亲也不肯认，只认徐岐贞。

在这中间，何微和霍钺两人在香港重逢，霍钺终于认清自己的内心并且敢于面对。两个人最终结婚，在香港定居，生了小孩。（我不是特别喜欢这两个人的感情戏，有点扭捏，扯了好多年才把话挑明）。

顾轻舟这一辈的人里，颜洛水和谢舜民这一对我也很喜欢。两个都是聪明、体贴又爱家的人。最初结婚的时候还以为对方不喜欢自己，没想到其实两个人都是从小暗恋着自己，好在没有错过彼此。他们生了一对双胞胎儿子，后来都去了英国留学。他家的故事作者没有花很多笔墨。

顾家的人里面，顾绍虽然被阮家认了，一直都保留着原来的名字，也一直忘不掉顾轻舟，他后来终生未婚。顾轻舟的两个同父异母的妹妹，顾缨（秦筝筝唯一剩下的女儿）和顾纭（顾圭璋四姨太的小女儿）后来也都结婚了，在新加坡定居。

颜一源和霍拢静最终也在一起了，他俩结婚的事是在司玉藻在新加坡结婚的时候作者提到的（1700章《甜蜜的爱情》）。这时候他俩年纪应该大概40出头了，其中细节作者没有深入写（或是我漏看了）。我挺好奇最后霍拢静是如何走出心理阴影的。颜一源一直默默地等待和陪伴，不想给霍拢静任何压力，真的是很让人感动的爱情。

小辈的那些事

顾轻舟小孩的番外篇，我看的比较潦草。实在是太长，有点追不动了。

先是写司玉藻18岁去上海念书，顾轻舟请了张辛眉照顾。司玉藻小时候很讨人喜欢，古灵精怪又很善解人意。但是长大之后，作者有点把她的人设写奔了，变成一个有点自恋和自信过头的小姑娘，觉得前后出入有点大。她在上海念大学的那些事我没有细看，基本和顾轻舟年轻之后很像，她用她的智慧和计谋化解了很多危机以及别人对她的敌意。张辛眉这个角色小时候刻画的非常生动，说话像个小大人，让人啼笑皆非。司玉藻一出生他就见过她，还开玩笑要娶她做童养媳。长大后的张辛眉（他比司玉藻大9岁，这时候28左右）总觉得有点失去了特色，没有小时候那么让人印象深刻了。不过他和司玉藻的感情写的也是很美的。后来抗日战争爆发，司玉藻作为军医上了前线，两人分开好几年。张辛眉在战场上受重伤，变成植物人，后来接去新加坡治疗，醒来之后对以前的记忆很模糊，但是还记得司玉藻。后来他们就在新加坡结婚，张辛眉在司行霈军队里做事。很快也生了小孩。

颜子清的儿子颜恺和一个叫陈素商的女子结婚。顾轻舟第一眼见到陈素商就惊呆了，觉得她长得像她师弟二宝，后来经过确认，陈素商真的是二宝走失的孩子，于是顾轻舟带她去香港认了她的生母康晗。

司雀舫是司家三个兄弟里第一个结婚的。他取了康琴心（叶妩和康昱的女儿）。康琴心把和她舅舅叶岫的过往也慢慢放下来，很快和司雀舫生了孩子。而叶岫后来一直没有成家。

司开阊娶了沈成芮（他的外传我没有仔细看）。司开阊能力出众，力争上游，在事业上也有野心。这点比较像司行霈。而司雀舫听话，不强出头，也事事顾及哥哥。司宁安则是花天酒地、喜欢玩乐，算是个纨绔子弟，不过顾轻舟觉得家里三个儿子各有不同，没什么不好。新加坡独立之后，司开阊做了第一任总统，和沈成芮成为一对政坛伉俪。

司宁安去了香港，在霍钺手下做事。他和一个自己舞厅里的歌星丽贝尔在一起，最后也不再沾花惹草，生了两个孩子，但是他们一直没有正式结婚。霍钺的女儿灵儿也结了婚，定居在了新加坡。

------剧透结束------

2020年4月1号，明药发表了完结公告，看的我有点鼻子酸。

少帅全文都完结了。

从2016年6月23号，到2020年4月1号，整个过程持续了将近45个月，感谢大家一直都在。

45个月，收获太多了，是你们成全了少帅，成全了我，感谢大家！少帅很厉害，我们也很厉害，一起完成了这么一段漫长的旅程。如今它收官了，万分不舍，也要在说再见。

我一直觉得，写番外是一个过程一一一个让作者和读者慢慢对文中人物放手的过程。这个过程，已经足够了。到了今天，我已经迫不及待要放开了，而根据留言来看，你们也是。

我的新书《医妃，王爷枕上撩》已经上架了，欢迎大家换阵地，继续同行。

虽然番外篇很长，但是作者说“让读者慢慢对文中人物放手的过程”真的很体贴。否则戛然而止，也怪难受的。谢谢明药的用心。

这是蔚蓝根据真实案例，为大家再现的一个，将不久于人世的单亲妈妈和女儿之间的感人故事。故事中的妈妈，在三年前通过邮件向我求助，她和女儿之间的感人故事，至今让我记忆深刻……但她却于两天前，扔下了十岁的女儿，永远地离开了。蔚蓝含着泪写完这个故事，故事里虽有脆弱、纠结和凄凉，但却希望我们能真正看到人性中最美好和坚强的一面。人心很深，一念天堂，珍惜当下，唯爱永恒！

今天一早，和璇璇挥手告别，我分明已作好了和孩子永别的准备。但我还是不够坚强，泪水哗啦啦，脑海里始终都是璇璇临出门时的情景，她强颜欢笑，眼神中却有掩饰不住的忧虑，她貌似随意的那一句“妈妈，你等着我，我很快就回来了！”，虽然很稚嫩，却表现出了和她这个年龄完全不相符的老成和酸涩。

我知道，她是心里担心我啊，她害怕我会像先前两次那样再做傻事……可怜的她，甚至在临出门前，把厨房的菜刀都藏了起来。

可是，可是我真的不够坚强，在璇璇关门下楼后，当听见她那急促而又零乱的脚步声，我的心就瞬间碎得七零八落……

我欠璇璇很多，她从出生起就没看过人家的好脸色。因为她是私生子，因为还没等她出生，她爸爸就挨了枪子，因为我不是一个好妈妈，她很小我就改嫁，嫁给了一个极度自私而又自卑的老男人，老男人在和她一起生活的一千多个的日子里，从未正眼看过她……

所有一切，我都没办法原谅自己。我还曾经那么恨她，恨她不识时务，恨她在最不应该来到这个世界的时候，出现在我的生命里，恨她改变了我的命运，让我遭人唾弃有家不能回……恨她不但克死了她的爸爸，还恨她八字硬，是个拖油瓶，连算命先生也这样说。所以，曾经一度，我有时候连饭也不想让她吃饱，甚至……我会在喝醉后，掐起她身上的肉，拼命地拧。

可是，这卑贱的孩子，生来命硬，生来和她妈妈一样倔强，非但不哭出声，而且还忘性特别大，每次她都会在挨揍后的不到五分钟，冲着我傻笑，连脸上的累痕都还在，无辜得让我心生怜悯。

我是个罪恶的女人，我对她这样的惩罚持续了很久，以至于在相当长的时间里，我没勇气直视她的脸，我会在酒醒后加倍地对她好，然后加倍地自责，并惩罚自己，再最后还是由她来加倍地照顾醉酒后的我……

记的有年冬天，她读三年级，天特别冷，别的孩子都有父母用车子接送，而她却要一个人背着书包，穿过三条长街和一个市场，来回五六公里，手脚和耳朵都被严重冻伤。

有一天，她因为放学回家晚了，在放学的路上，我把她的耳朵拧得鲜血直流。她赖在雪地里怎么也不肯起来，哭得特别伤心，血染红了一片雪地，引来了很多路人。他们指着我的鼻子骂，问我这是不是亲生的，还有一位老大娘直接冲过来就想揍我……然而，就在这时，璇璇却像疯子一样，从雪地里爬起来，朝着那位大娘一顿拼命地猛抓乱咬，嘴里还不停地喊着：让你欺负我妈，让你欺负我妈！

那一刻，我的心情五味陈杂，沉睡在心底的那份扭曲的母爱，被她彻底唤醒，我抱着孩子在冰天雪地里号啕大哭。也是从那时起，我再也没有让她挨过饿，也没有再打过她。

后来，为了把璇璇转到一个离家更近的学校读书，我煞费苦心，到处托人找关系。也就是在这个时候，我认识了王校长，一个秃了顶的离异老男人。凭借第一次见面时女人的直觉，我知道他一定不会拒绝我的，于是不久我便和他开始了有目的的恋爱。

但璇璇一直和他水火不相容，不管他如何对她好，她就是不领情。而且只要人家一来家里，她就会各种毛病，不是装病就是问这问那，根本不给我和他在一起的机会。后来因为这事，她有一个星期不理我，直到我完全断绝了和王校长的来往，并不再提及转学的事。

璇璇是个非常懂事的孩子，小小年龄就陪我尝尽人间冷暖，由于营养不良，10岁的孩子身高不足130公分。可是，她虽然人小，但却本领大。在我的记忆里，她两岁就能唱很好听的歌，三岁就会照顾酒醉后的我，五岁就能独自一人去菜场买菜，六岁就知道炒菜做饭。而且，她的成绩一直很好，她的性格，也没有因为家庭环境的原因孤僻下来。在我们母女关系交好的这几年，她每天都给我带来了许许多多的快乐，她是老天给我这样一个可怜女人，最无尚的至尊礼物，她让我变得内心富有和安静。

是的，我本应该感谢人生的美好，我本应该在经历了这么多的人生风波后，变得幸福快乐。然而，命运真的是对我不公，2014年7月的一天，我在电梯里突然晕倒，送到医院后被诊断为淋巴癌晚期……我重新燃起的生命之火，就这样被浇灭。短短的几个月，我花掉了全部的积蓄，由于化疗，我变得神经恍惚，头发大把大把地掉，我已经完全失去了生活自理的能力……我知道我再也不能这样下去了，我必须趁着自己还清醒，把后事安排好。至少如果我现在结束治疗的话，我还能给孩子留下这套40平米的小房。

可是，自从上个星期发现了我有那种想法后，璇璇一直盯得我很紧，上学的时候就让丁丁来陪我，一放学就拼命地往家赶。昨天还有生以来第一次主动给她奶奶打电话，她一个人躲在阳台的角落里，哭得很伤心：“奶奶，我是你的亲孙女！你一定要救救我……救救我妈……我看到我家里已经没钱了！”而今天她一早说要出去办事，就是去她奶奶家拿钱的。

昨天晚上，我一晚都没闭眼，留给孩子最后的那封信，我反复了很多遍，似有千言，终觉一切苍白，我们美好的日子才刚刚开始，却又不得不说分别。我拥有这个世界上最懂事，最聪明的好女儿，却不能拥有她以后的岁月……

可就在此刻，不知道为什么，放进嘴里的安眠药，我再怎么也咽不下去，我没有了先前两次的刚强和勇气……早就写好了的那封信，攥在兜里良久，已被汗水浸渍得模糊……我内心曾经有过的，无数次的关于死亡的坚定，就这样被璇璇打败……也许作为一个妻子和一个女人，我已经死过了很多回，然而今天，我是这么的害怕死亡，我是不是应该，要作为一个母亲重新坚定地活过来……哪怕是多活一天，多活一秒，多看我的璇璇一眼……

为什么我们会相遇，会相爱，会结婚，为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起？这些问题莲花被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因，用佛法一句就解决了——业力！‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团，本文便来探讨这些问题，提供各位朋友们参考。至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又能修行有成？’则不在本文讨论范围内，下一篇再谈。（这些有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对各种因缘时，建议的态度。爱情本质上是愿力和业力的结合世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。夫妻关系的类型夫妻关系的类型粗分为五类：一、恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。：二、怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。三、鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等共同的依赖环境，所以还算平顺。五、共修型：两人关系除了很好的感情，还有宗教、修行上的原因。造成这些类型的因果业力真相一、恩爱型（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这些男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这些男女往世缘分较好，互相照顾和关心。（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。这种往往是往世感情深刻的父子母女等家亲眷属今生相遇，因往世的疼爱之情印象深刻，所以今生仍然如此强烈的互相依赖占有对方。（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的爱情。（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是‘善的循环’。不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！二、怨偶型（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（尤其是所谓‘报复’的行为（尤其是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想，但不撕破脸面。尽管身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天界的天人和阿修罗，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习性。（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。这样的人往世都曾让他人感到压抑和烦闷，所以今生也要承受。（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，今生会继续造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是‘恶的循还’。无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内无人可免。在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。三、鸟巢型鸟巢的意思为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有‘某种目地’的共同果报，也就是他们的“共业”。（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（１）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（２）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。四、平顺型（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如佛教、基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。五、共修型（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美满’的生活，但至少可以‘安贫乐道’，不再忧烦。面对不同因缘的正确态度了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就可以视作‘虚妄’，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕‘主观认定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。从学佛的观点，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证今生修行必定成就呢？如果效法佛菩萨行菩萨道，也必须要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，婚姻问题在所难免（其实更正确的说法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。如果出家修行，婚姻问题也就不再是重点了）。最好的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了今生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有些人说‘要修行就要出家’，通常这些人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我个人的观点，不是消极忍受，而要积极化解，坦然承受，要没有怨言，因为一切最初的作者都是自己，自己往世写好了剧本来给自己今生演出，其它的角色也都是自己往世邀请来的，无论善恶都是自己的作品，与他人无关。他人对等自己的好与坏就是自己曾经对待他人的好与坏，若感觉今生委屈、痛苦、受伤害，就应该想到他人往世就是被自己如此对待的，越决定痛苦就应该越惭愧，越虔诚忏悔，越坦然面对，越善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的好处（就个人的经验，须要一位对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己很难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本虽然有些困难，如果因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！），两人互相‘慈悲’对方，在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫相当重要。如果对方就是不学佛呢？别急！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？所以这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），要用自己的修行成果来感召对方，自己没有做好是感化不了对方的。修行要让家人肯定，等到对方发觉自己所作所为，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。如果对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘嘲笑数落’的心态，不然学佛的心再热。也马上就泠了。万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还认为你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）如果‘确定’自己已完全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所当然，丝毫不改，我个人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大丈夫，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍婚姻’，可以协助学佛，但不一定要留恋婚絪）。

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