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盗墓者的盗墓技巧（和你问的问题接近，其实不神秘），切忌模仿。

旧社会长沙盗墓贼的四字诀

跟北方洛阳、关中等地不同，南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年，借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，无乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。

“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。

长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”

“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。

“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。

盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变到现在更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷管、炸药、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！

听雷声，辨墓地

《清稗类钞•盗贼类》有“焦四以盗墓致富”披露了盗墓的技巧：”广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、现草色、泥痕等术，百不一失。

一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱众人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨之中。少顷，雨霁，东方一人归，谓大雷时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。……’。”

这个焦四不愧是个盗墓高手！他不但掌握了一般盗墓人都会的分辨土质、土色的本领，还善于利用一些自然现象，帮他寻找坟墓的所在。比如“雷电”，焦四在雷雨天出去盗墓，他让跟他盗墓的人分别站在四个不同的方位，雨过后，东边的人跑过来说，刚才打雷的时候，听到他哪个方位的地下有隐隐的声音想应和。焦四很高兴，说：“我们找到了！”这里面是有一定的科学道理的。有墓葬的地下是空的，当大雷的时候，就容易形成共鸣，听起来好像是地下有东西和雷声相应和了。

盗墓活动的常规过程

中国现代意义上、由国家发起的、有组织、有针对性的“考古发掘”活动还不到一百年，以前那些发掘工作与其说是“发掘”，倒不如说是“盗墓实录”。因为其方法、手段等等完全是盗墓者的那一套，没有“自己的”东西。

真正的民间盗墓者受各种限制，他不可能带着雷达去盗墓，连个洛阳铲还得想办法拆开“藏起来”，所以他有他自己的绝招。他要想在单位时间内完成看似“不可能完成的任务”，那就要想各种办法，有些是很精妙的。下面就讲述整个盗墓的过程。

看地形

“看地形”，很是玄妙，不知道的人走在墓旁也看不出来，明白诀窍的人在几公里以外就能看出来。有些盗墓贼“喜欢”在下完雪的天气出来“四处转转”尤其喜欢下“很细很细的雪粒”那种雪，其中道理是跟“土”有关。

土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的分别。有经验的盗墓者看上一眼就能明白这里有没有墓葬，甚至一眼就能看出是什么时代的墓葬。

在探墓时，可以先用探条去探，根据手上的感觉去“感觉”是不是有墓；待确定以后就下铲，比如：一铲打下去十米，有了，然后看深度和铲子上带出来的东西，深度也是个标志，带出来的东西上有木屑、有朱砂、有坑灰等等，这都是特点；然后，用泥铲把墓的形状“方”出来，就是定坐标。左边打一个，打了十米没有打到，那就是“过了”，再回头往右边一点继续打，以此类推，一个个的点连起来，就是十多米地下的墓的形状了。然后根据墓的形状、深度、坑灰、木质（或石质、砖质）这些特点结合起来推测出墓的年代、墓门的位置等等。

挖洞口

探好位置后，接下来要做的就是挖洞口了。厉害的盗墓者一个十几米的洞子挖下去能够做到地面上没有土！令人费解的是，就算墓地周围都是一片平原，全是很平整的土地，周围几百米、几里地也看不到有土堆。所以，土是不可能堆在外面的，而且洞口那么小，干活的时候还要封起来，谁也看不到，这样高超的手法不是一般人能做到的。

盗墓贼干完活以后会把洞口封起来。有的洞口只有一个污水井盖那么大的口子，打开以后向下看，直直的十多米下去，黑古隆冬看不到底。

进入墓室

一般来说，任何朝代墓内的物品摆放都有其规律。一看形状是汉墓，东汉或是西汉，那么心里就有数了：棺木应该在哪里、陪葬的物品中陶器在哪里、金属器皿在哪里、两边的耳室里都会有什么……等等。等真的下去以后，直奔那里就挖过去了（汉墓一般都是塌陷的，灌满了土，说是墓室，实际上都是土，是在土里前进，东西都在土里）。一般贵重的陪葬品会放在墓主棺木里其左肩部和右脚部。

还有些墓，比如明清墓，墓顶会很厚的，这是因为那时的墓大多采用七纵七横、共十四层的青砖砌起来的，有两米多厚。这样就需要在挖洞时避开墓顶。所以，一旦下铲子碰到了砖（铲子提上来会带有砖灰），那就要找其他地方往下打了。

这个“其他地方”有时可能是靠近墓门，有时可能是靠近墓的后墙，都有可能，完全是根据墓的本身形状、特点来定的。看完形状，一想这墓内的棺椁可能是靠近墓门位置，那打洞的时候就靠近墓门，反之就靠近墓墙打。

一个墓，就象一辆坦克，尽管有装甲（墓墙、防盗层）、象堡垒（墓顶很厚），但也有弱点。弱点就是墓墙，或是墓底。

有些盗墓者一看这墓太坚固了，顶上和周围都不好办，就要再挖一个竖井和一个横井，直接就到墓的正下方。到墓的正下方以后再继续垂直向下开一个竖井，然后用工具向上面挖，把墓底挖穿一个小洞，然后通过这个小洞就可以进入墓的内部。这样，墓的四墙、顶部都没有破坏，但墓本身已经被盗掘一空了。

但一般较少采用这种方法，以砖石结构的明墓为例：它的后墙最薄弱，基本上只有两层砖，所以打竖洞时可以沿着墓后墙打，把两砖厚的墓墙凿开并不费什么事。针对明墓来说，几乎所有的古盗洞都是开向后墙的。

解放前盗明墓的，很多只有一个人干，只有一晚上的时间，穿着老鼠衣、手脚并用，挖洞、进墓、拿东西走人。相当不简单。那时候一个人没办法打竖井，他就离开墓一段距离，然后以一定的角度向下挖，斜着向下，整整好好碰到墓的后墙，然后凿透、进入，计算的非常精确。

盗墓活动的行规和工具

我国盗掘古墓之事由来已久，历史上有记载的被盗最早的墓葬是商朝第一代王商汤之冢，距今约3600年；盗掘事件最早出现在2770多年前的西周晚期，有人从掘开的古墓中得到一颗玉印，上刻十字，当时没有人认得。

盗墓贼的行规和盗掘手法

干盗墓勾当的人可分为两种，一种是官盗，像汉末的董卓、曹操，五代的温韬，到民国时的孙殿英等，都很有名，他们往往动用大批士兵，明火执杖地大干；还有一种是民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷摸摸地进行，挖开墓室、棺材，从中取出随葬的财物珍宝，大发横财。他们多集中在古墓葬较多的地方，如河南洛阳地区、陕西关中、湖南长沙周边一带等地。

这些专职盗墓者在解放前一般是两个人合伙，多人结成团伙的是少数，一个人单独干的更少，原因很简单，一个人顾不过来，而两个人可以分工合作：开始时一个人挖洞，另一个人清土，同时望风；以后一个挖进墓室，另一个人在上面接取坑土和随葬品。这两人多为有血缘亲戚关系（要好的朋友也很多），但奇怪的是父子关系的较少，这也许是干盗墓这营生毕竟见不得人，老子即便干上这个不光彩的勾当，也要维持做父亲的形象，不好意思拉上儿子一块干，做儿子的后来发现了也装着不知道。两人合伙为什么要找有血缘的亲戚呢？这是为了防止在洞口接活的人图财害命。就是说，洞下的人把活干完将财物都传递上去了，他就会拍拍巴掌或拉拉绳子，示意洞口的人把他拉上去。如果洞口的人见财起意，当洞下人快上来时猛一松绳子，洞下的人冷不防从四五米以上的距离跌下去，骨折、受伤动弹不得，洞口的人又赶紧把提上来的坑土向洞下灌埋，下面的人必死无疑。

这些人长期以盗墓为职业，积累了丰富的经验，善于伪装掩人耳目，并有对付墓内防盗机关的一套办法。他们在确定盗掘目标后，如果小墓不须费多大功夫，用几个晚上挖开，速战速决，取出随葬品走人。如是大中型墓葬，便采取以下几种办法：一是以开荒种地为名，在墓葬周围种上玉米、高粱等高秆作物，以青纱帐掩盖其一两个月的盗掘活动。二是在墓边盖间房子掩人耳目，然后从屋内挖地道通向墓室，从外面看不出什么问题，而墓内早被洗劫一空了。三是在古墓边修一假坟时暗中掘一地道，通入古墓内盗取财物。

盗墓工具的演进

解放前的盗墓贼，一般是一个人或两个人干，不要太多，时间是一晚上，干活有自己的专用工具（挖掘设备），有专用连体服装（老鼠衣，上面布满各种“装备”）。

盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作，旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土资源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥入而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。”

解放前的挖掘设备，选用锋利的铧犁叶片的一部分做“掘进器”，“三片装”很像螺旋桨，后部紧连着螺旋状的“排土”装置。如此一来，不但能够将土掘出、排出，而且能够打透墓砖（螺丝钉原理，加大水平力量即可，不用大力下按）。

从铁锥到“洛阳铲”，是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。

河南洛阳城自古以来文化悠远，历史上曾为十三朝古都，一直是中国古代政治、文化中心。时至今日，洛阳名闻天下的“洛阳三宝”，就是龙门石窟、白马寺和“洛阳铲”，其中前两样都有极好的声名，而独独这第三样似乎并不光彩，因为它是一种盗墓工具。洛阳城确是盗墓风行，主要源于洛阳自古以来的厚葬之风。自古以来洛阳达官贵人讲究厚葬，而且往往异常重视墓穴的修建，随葬颇丰，以致于洛阳古墓多如牛毛。唐代诗人王建曾这样形容洛阳墓葬稠密：

北邙山头少闲土，

尽是洛阳人旧墓。

旧墓人家归葬多，

堆着黄金无买处。

也正因如此，洛阳盗墓之风自古盛行，而历代盗墓者也是能人辈出。关于洛阳铲的由来，洛阳流传着这样的故事：

洛阳邙山马坡村，有个农民叫李鸭子，从小就以盗墓为生，在民国十二年（1923年）间有一天，他到十几里外的孟津县赶集。有个来自偃师县马沟村的熟人正在搭棚子，准备卖煎包子。双方见面打个招呼，他见这人忙着用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖直的小圆坑，以便插入棚柱。这人用此铲往地下一戳，提上来时带出不少土，一下子触发了他的“灵感”：这家伙比铁锨挖盗洞轻巧灵便，特别是能带上原土，利于判断地下不同地层情况。于是他找了张纸，贴着铲夹画出一张原大图样，回家后马上找铁匠按图打造，一试果然得心应手，效果不错。以后其他盗墓者纷纷仿效，于是得到广泛“推广”。

洛阳铲因为是要做为挖掘探洞、采集探土之用，其工作原理大约和现在的石油勘探、地质取样相似，故而铲身不是扁形而是半圆筒形，类似于瓦筒状，很像七八十年代常见的一种凶器——管儿插。

“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成U字半圆形，铲上部装长柄洛阳铲虽然看似半圆，其实形状是不圆也不扁，最关键的是成型时弧度的打造，需要细心敲打，稍有不慎，打出的铲子就会带不上土。不仅如此，洛阳铲在制作工艺上更为复杂，通常制造一把小铲需要经过制坯、煅烧、热处理、成型、磨刃等近二十道工序，故而只能手工打制。如果是一把好的洛阳铲打制完毕，再装上富有韧性的腊木杆并且接上特制的绳索，就可以打入地下十几米，甚至几十米深处，铲子提起之后，铲头内面会带出一筒土壤。这样不断向地下深钻，盗墓贼对提取的不同土层的土壤结构、颜色、密度和各种包含物进行分析，如果是经过后人动过的熟土，地下就可能有墓葬或古建筑。如果包括物发现有陶瓷、铁、铜、金、木质物，就可以推断地下藏品的性质和布局。经验丰富的盗墓贼凭洛阳铲碰撞地下发出的不同声音和手上的感觉，便可判断地下的情况，比如夯实的墙壁和中空的墓室、墓道自然大不一样。

同样的，挖的墓不同，盗墓工具也不同。探汉墓用洛阳铲演变而成的重铲，挖唐墓时用扁铲（类似鲁智深的月牙铲），进入汉墓墓室（汉墓多为墓坑，多已塌陷）捣土时用滚叉和撇刀。

解放后，文物考古部门对它进行改进，用来对地下有无文化遗存进行普查钻探，为文物考古工作做出了贡献。但在近年全国刮起的盗墓狂潮中，它又被盗墓贼用来重走邪路。

一个现代的盗墓团伙，其成员一般在三到四人，不会三人以下，也不大可能超过五人。这几个人各有分工。

现代盗墓贼的盗墓工具已经比以前先进多了。一般的洛阳铲已经被淘汰，用的铲子是在洛阳铲的基础上改造的，分重铲和提铲（也叫泥铲）。由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长，目标太大，所以弃置不用，改用螺纹钢管，半米上下，可层层相套，随意延长。平时看地形的时候，就拆开背在双肩挎包里。

风土人情

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又名插秧，是农家的重大事情，湖南人对此非常重视。清朝、民国时期，农民择定吉日方插田。开始插秧（即开秧门）这一天，家家屋里飘散着米酒、糯米饭的芳香，人人穿着干净的衣服或者新衣，带上最好的酒、糯米饭和其他祭品，来到田边，先由户主或村中老人或者有名望的老农烧香敬神后，再下田先扯好第一把秧苗，预祝丰收，然后人们兴高采烈地下田扯秧插秧。

扯第一手秧，谓之“开秧田门”，非常讲究，不能朝太白星方向，免发“秧风”，以避“邪气”。插田时，由有经验的插田能手下田按田地的直线方位，从此岸插到彼岸，横直相对，一溜标直，谓之“破城”。“城田”莳好后，插田者就下田跟着城田分插。莳田时讲究“五酒三饭搭糍粑”，即早晨起来先喝酒、吃糖果和糍粑，然后下田扯秧；早上，半上午要吃点心；早饭、中饭、晚饭都要吃酒，且菜肴丰盛；莳田全部结束后，主家还办宴席以示慰劳。一般要十道菜，主菜有五道，寓“五谷中登”。

插田时，充满着欢乐，青年相互比赛，对唱山歌，有时泼水为戏或用泥巴打架为戏。因此，省内还流行“小孩盼过年，大人喜莳田”的俗语。插田将近尾声，如果农户有余秧，只要缺秧户跟余秧户讲一声，都能满口答应，且不收分文。但不能偷秧，俗语说：“偷谷生，偷秧死”。1956年，农业生产集体化，革除“开秧苗门”之俗；70年代后，推行密植，会“破域”的农民甚少，改用绳索划行插田。

旧时结婚叫办红喜事，槽门、大门上常有“仪成六礼”之类的联语。六礼即周朝定制的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等婚姻礼节。长沙婚俗，在这些古礼的基础上，衍生出繁复的程序。一般先由男方家长托亲友或媒人提亲，即纳采古礼。也有以渔利为目的的媒婆，为凑合婚事，而掩盖真象的。故双方家长或亲属须到对方明察暗访“查根脉”，谓察亲。如双方认为对方根正苗好，门当户对，则男方将生庚（年、月、日、时），用干支八字表示，请媒人转交对方，叫“发八字”。女方经“算命”认为相合，亦将姑娘生庚回给男方，叫“回八字”。若男方认为双方八字相克或女方八字不好，须在7日内退还，所谓“男八字满天飞，女八字一七归”。此乃合庚，即“问名传庚”古礼。有的人家收下对方生庚后，先置于神宪上，若3天内有丢鸡失狗物损碗破现象，即以为八字相冲，必退庚。著3天内家事顺遂，则为上吉。合庚顺利，互赠信物，男方馈以服饰布料及少量财礼，外加一双未来新郎的鞋样，意为“谐”。女方则报以笔砚文具，并按鞋样做一双布鞋和袜底。双方将写有“天作之合”的庚书互换为据，这一过程叫定庚或订庚，即“纳吉行聘”古礼。

定庚后，男方须给女方准备一定数量的聘金和其它财物作为聘礼，也叫大聘、彩礼、鸡鹅礼或过门礼（有的女方索要高额彩礼，实为买卖婚姻性质）。女方则备嫁妆，此即纳征（亦名纳币）古礼。接着由男方送期单，即选两个吉日催新娘过门（也叫上门）谓之报日，俗名看日子，即“请期预报”古礼。女方择定其中一个日子作为婚期。婚前一两天，男方将聘礼、喜看等送往女家，叫“过礼”。女方将嫁妆用条盒（条箱）拾至男家，陈设洞房，叫铺房。也有由男方接亲时抬嫁妆条盒的。新娘出嫁前一日，请已婚妇女用麻线将脸上汗毛绞掉，将鬓角之绒发和眉毛修整成形，鬓角整齐，眉毛细弯，叫开容也称开面。成婚之日，男方用4人或8人抬的花轿接亲，或称取亲，导以旌旗、铜锣，后有挑牲笼的，笼内鸡、鹅成双。鸡鹅成双源于“奠雁”古礼：先秦时新婿到岳家需献双雁作见面礼，取雁不失节，不失时，长幼行止有序之品性，意不再偶也。因雁飞行时成行成线不失群，若失偶则行单影只终身不聚，行路排在末尾。后来由于雁不易找到，渐用鸡鹅作为“奠雁”的象征。清《善化县志·嫁娶》则认为“盖古所谓雁即鹅也”。城内，多数还有“亲迎成婚”古礼。乡下则由媒人或家庭其他成员迎亲。新娘着风冠、霞披（俗称披纱）、盖红头巾。上轿前由年长妇女一手持浸有菜油、点燃的红纸捻子，一手拿镜子在轿内外照几遍，俗称“照轿”，意以驱除邪秽。

花轿接进屋时，礼爆齐鸣。新娘下轿，地面铺红毡，由牵亲娘扶掖，使之脚不粘地，否则，认为踩了夫家，踩了家娘。长沙县还有抱新娘习俗，即由亲友将新娘背至堂屋。在厅屋拜堂毕，新娘入洞房，新婚夫妇择吉方并肩而坐，由牵亲娘劝饮交杯酒（茶），古称“合卺”，指一瓠分为二瓢，古时新婚夫妇各执一瓢饮合欢酒，有合二为一之意，故称合卺。牵亲娘进酒时，赞以喜辞，将红枣、花生、桂子、瓜子等物掷于床上，意“早生贵子”。然后掀开新娘盖头红巾（宁乡习俗，由家娘揭盖头），新婚夫妇至此才能见面。礼毕，引新娘至堂屋拜见舅姑等亲属尊长及其他家庭成员，叫“分大细”，即古之庙见礼。

女方送嫁亲人称大亲、上亲、高亲，坐婚宴的主席，男家着老亲陪新亲。浏阳南乡的一些地方，婚宴后“高亲”要设法偷只碗带回，表示不断娘家粮。

新婚当晚，闹新房不拘礼节，以逗笑新娘为乐事。有的将主家长辈男子拖至洞房，强迫其背灰扒子。比较文雅的节目是赞茶，由新郎新娘抢着茶盘送茶，贺客必答以押韵的赞词，如：“一进新房，灯烛辉煌，金银满地，儿孙满堂”。又如：“抬茶托盘四四方，抬茶新人比鸳鸯，今晚洞房花烛夜，来年生个状元郎”。

婚礼次日或第三日，新娘偕新郎回娘家省亲，叫回门，古称归宁。娘家设午宴答谢贺窖，叫“办回门饭”陪新客，餐后招待旱茶。新郎此日要警惕被人捉弄，闹成笑柄。尤其是宁乡，有“害新客”传统，乘新郎不备，男女青年往往在其脸上涂红、黑颜料，叫“上彩”、“刷新”。

民国初，特别是“五四”以后，城市青年开始自由恋爱，自觅介绍人。举办婚礼时，有主婚人、证婚人致辞，介绍人讲话，新婚夫妇互行鞠躬礼，交换戒指等，而废拜堂旧习。农村则由媒人引男青年到女家相亲，叫看亲。姑娘可向男客献茶，一改过去在揭盖头时才能见面的习俗。

盗墓，现代就有，因为厚葬的风俗，以是就有人要盗。

陕西凤翔的一座墓是先秦最大的墓葬，这个古墓居然发明盗洞247个，10个盗洞间接打入棺材地位，这简直是神了。

一方面靠人的手艺和阅历；一方面是对象包含锹、镐、铲、斧、火炬、烛炬等等。

明朝之前盗墓贼绝对原始用铁锥，这只是针对有封土的墓葬，可是分明的对象各人全都去挖。并且可间接挖洞到目的地位盗掘。

从铁锥到洛阳铲的提高，可谓是盗墓手艺的一个奔腾。望文生义洛阳创造的。

盗墓对象

先说长柄铲，这对象向公开钻插一下就可以够进深三四寸，往上一，就可以把公开卡在半圆口内的地土一成不变地带下去。

在湖南又一个学者与官方古玩文物估客打交道多年，以是特地研讨进修了长沙四周地域的盗墓的要领。

盗墓手艺，归结为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。“望”是望气看风水。老盗墓贼阅历丰厚，又多善于风水之术，故每到一处，必先观察阵势，看空中上封土已平毁的古墓座落那边，只需是真正的风水宝地，普通都是大墓，墓中宝贝必多。

以风水术指点空中无标记的墓址的肯定，简直百步穿杨。听说民国年间长沙一蔡姓盗墓妙手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集附近。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一景色甚佳处，指着一块水田对偕行人说，此田下必有大墓，墓中宝贝必可以使你我骤富。偕行者均不信，这人因而跟他们赌钱：若无古墓，本人输一千美圆。

反之，墓中出了宝贝本人独有七成。世人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间开掘，至三鼓果真掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生存图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。厥后他们卖给美国传教士，得少量美圆而暴富。

“看地形”，特别很是奥妙，不知道的人走在墓旁也看不出来，大白窍门的人在几千米之外就可以看出来。有些盗墓贼“喜好”鄙人完雪的气候出来“四处转转”特地喜好下“很细很细的雪粒”那种雪，此中原理是跟“土”有关。

土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的区分

有阅历的盗墓者看上一眼就可以大白这里有无墓葬，以至一眼就可以看出是甚么期间的墓葬。

在探墓时，可以或许先用探条去探，依据手上的觉得去“觉得”是不是有墓；待肯定当前就下铲，比方：一铲打下去十米，有了，然后看深度和铲子上带出来的对象，深度也是个标记，带出来的对象上有木屑、有朱砂、有坑灰等等，这都是特性；然后，用泥铲把墓的外形“方”出来，就是定坐标。

右侧打一个，打了十米没有打到，那就是“过了”，再转头往右侧一点延续打，以此类推，一个个的点连起来，就是十多米公开的墓的外形了。然后依据墓的外形、深度、坑灰、木质（或石质、砖质）这些特性分离起来推测出墓的年月、墓门的地位等等。

“闻”即嗅气息。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功用，他在盗掘前，打开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从土壤气息中区分墓葬能否被盗过，并依据土色判别期间。听说工夫最好的可以或许用鼻子辨出汉朝墓土与唐朝墓土的奇妙气息差异，正确水平使人惊讶。

长沙刚束缚时曾枪毙一个老盗墓贼，他将终身所盗文物国宝全盘卖给了外国人，这人便是“闻家”，专盗汉唐从前大墓，出土器物只需一闻，即可正确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个贵爵墓中。

他倚在烟榻上，边抽雅片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，掏出的时光应在七个月附近。”这人心惊胆战，连称：“获咎！获咎！”

“问”就是踩点。善于此道者，常常扮成风水师长教师或相士，游走四方，尤留意景色优美之地和出过将相高官的处所。他们普通伶牙俐齿，善于与父老白叟扳谈讲古。每到一处，均以算命师长教师或风水师长教师身份访问外地白叟，从扳谈中获得古墓信息与方位。这类人有些身手，谈锋又好，很简朴获得对方信赖。一旦探听到古墓切本地点，便立刻召集群贼在夜间盗掘。

“切”即评脉之意。有三层含义：

第一层是指发明古墓今后，怎样找好打洞方位，以最短的间隔进入棺椁，这类工夫不只需求丰厚的盗墓阅历，并且要有体察事物的灵敏觉得。善于此道者常常依据阵势地脉的走向，如给人评脉一样很快切准棺椁的地位，然后从斜坡处打洞，中转墓室中棺头椁尾，偷取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。

第二层含义是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝贝。从头上摸起，经口至肛门，最初到脚。摸宝贝好像给病人评脉，要详尽沉着，考究沉寂正确，没有脱漏。

第三层含义是指以手摸触出土文物，因为此中的妙手过手文物不可胜数，以是常常不需用眼审阅，只需把物品渐渐抚摩一番，即知何代之物，值价若干。他们常以此技与人赌胜负，常常胜算。

听雷声，辨坟场

《清稗类钞盗贼类》有“焦四以盗墓致富”表露了盗墓的身手：”广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、现草色、泥痕等术，百不一失。

一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱世人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨当中。少顷，雨霁，西方一人归，谓大雷时，隐约觉脚下浮动，似闻公开有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。……’。”

这个焦四不愧是个盗墓妙手！他不单把握了普通盗墓人全都的分辩土质、土色的身手，还善于接纳一些自然景象，帮他寻觅宅兆的地点。比方“雷电”，焦四在雷雨天进来盗墓，他让跟他盗墓的人区分站在四个差异的方位，雨事先，东边的人跑过来讲，方才打雷的时分，听到他哪一个方位的公开有隐约的声响想应和。焦四很高兴，说：“我们找到了！”这内部是有一定的迷信原理的。有墓葬的公开是空的，当大雷的时分，就简朴构成共识，听起来好像是公开有对象和雷声相应和了。

弥补：现代盗墓不只仅是靠洛阳铲了，还需把握遥感、磁感手艺。

挖洞口

探好地位后，接下来要做的就是挖洞口了。凶猛的盗墓者一个十几米的洞子挖下去可以或许做到空中上没有土！使人费解的是，就算坟场四周都是一片平原，满是很平坦的地盘，四周几百米、几里地也看不到有土堆。以是，土是不或许堆在外面的，并且洞口那末小，干活的时分还要封起来，谁也看不到，这么高明的伎俩不是普通人能做到的。

盗墓贼干完活当前会把洞口封起来。有的洞口只需一个污水井盖那末大的口儿，打开当前向下看，直直的十多米下去，黑古盛夏看不究竟。

进入墓室

普通来讲，任何朝代墓内的物品摆放都有其纪律。一看外形是汉墓，东汉或是西汉，那末内心就无数了：棺木该当在哪里、陪葬的物品中陶器在哪里、金属器皿在哪里、双方的耳室里全都有甚么……等等。等真的下去当前，直奔那边就挖过来了（汉墓普通都是陷落的，灌满了土，说是墓室，实践上都是土，是在土里行进，对象都在土里）。普通贵重的陪葬品会放在墓主棺木里其左肩部和右脚部。

还有些墓，比方明清墓，墓顶会很厚的，这是因为其时的墓大多接纳七纵七横、共十四层的青砖砌起来的，有两米多厚。这么就需求在挖洞时避开墓顶。以是，一旦下铲子碰着了砖（铲子提下去会带有砖灰），那就要找其他处所往下打了。

这个“其他处所”偶然或许是接近墓门，偶然或许是接近墓的后墙，都有或许，完满是依据墓的本身外形、特性来定的。看完外形，一想这墓内的棺椁或许是接近墓门地位，那打洞的时分就接近墓门，反之就接近墓墙打。

一个墓，就象一辆坦克，虽然有装甲（墓墙、防盗层）、象碉堡（墓顶很厚），但也有缺点。缺点就是墓墙，或是墓底。

有些盗墓者一看这墓太巩固了，顶上和四周都不好办，就要再挖一个竖井和一个横井，间接就到墓的正下方。到墓的正下方当前再延续垂直向下开一个竖井，然后用对象向下面挖，把墓底挖穿一个小洞，然后经过这个小洞就可以够进入墓的外部。这么，墓的四墙、顶部都没有毁坏，但墓本身已被盗掘一空了。

但普通较少接纳这类要领，以砖石构造的明墓为例：它的后墙最单薄，底子上只需两层砖，以是打竖洞时可以或许沿着墓后墙打，把两砖厚的墓墙凿开并不费甚么事。针对明墓来讲，简直所有的古盗洞都是开向后墙的。

束缚前盗明墓的，很多只需一个人干，只需一早晨的时光，穿戴老鼠衣、四肢举动并用，挖洞、进墓、拿对象走人。相称不复杂。其时分一个人没要领打竖井，他就分开墓一段间隔，然后以一定的角度向下挖，斜着向下，整整好好碰着墓的后墙，然后凿透、进入，计较的十分正确。

需求阐明的是，盗墓者进入墓室的进程严峻毁坏了墓葬构造和遗存之间的共存干系，而不是像考古工作者一样按聚集挨次清算、按墓葬原貌揭发并伴随详细的迷信记载。因而这类毁坏是不可逆的，面对遭盗掘的残迹永久没法恢复丧失的那局部信息，恰是这类盗掘给人类文明遗产构成了巨大的丧失。

把古玩当做商品复杂运营就可以赢利的期间：已过来

近一两年来，无论是有着“风向标”意味的京沪两地，还是在其他地域，有关古玩城买卖冷落的音讯经常见诸媒体。可以或许说，群众近年所看到的古玩市场，已与传统意义上的运营渐行渐远。当商户流失、周转频仍的景象愈演愈烈，这个行业将何去何从？

在北京，各大古玩市场的运营户遍及反应没有买卖，整年入不抵出的商户到达80%以上。很多商户以至萌生了撤店回家的设法，因为他们天天到市场就是品茗、谈天，底子无效益去承当房租本钱……这是天下工商联官方文物商会会长宋建文所理解到的实在形态。追念前些年古玩市场的火红，古玩城建立的遍地开花，当前的情况的确令很多业内人士慨叹——“一年不如一年”。

作为北京古玩城的创始人之一，宋建文是见证中国古玩市场跌宕起伏的光阴亲历者。他通知记者，北京的古玩城最火的年月，大约要数2005年前后的十年附近的时光段。“火的凸起标记有两个，一是古玩城开一个火一个，招商一点儿都不成问题；二是少数古玩城都有摊位转让费，只是用度有所差异罢了。”他同时引见道，在这段昌盛期间，古玩艺术品的价钱直线上升，均匀上升10倍以上；并且，古玩市场的商户营业额大幅度添加。

2012年是买卖下滑的一个分明时光节点。就在兆头闪现之初，北京地域仍有新兴的古玩市场在新建招商。很快，跟着这类征象的逐年分散，打造古玩市场“航母”的宣扬逐步藏匿，关门、退铺的音讯越来越多。特地是在往年年初，据相干媒体报道，北京多家古玩市场的商户呈现“关门潮”。

相比之下，上海的状况也好不了几。2012年关于上海的古玩市场来讲，异样是个有着特地意义的年份。“上半年开端，上海的古玩城全体开端呈现萎缩，虽然厥后有短时光的回调，但仍不分明。2014年秋天，萎缩的景象开端加重，如果说事先是‘暮秋’，到了2015年个人进入‘初冬’，那末往年，古玩城面对的无疑是‘盛夏’。”上海中福古玩城、中福拍卖有限公司总经理王佳坦言。

据理解，当前上海地域的几大古玩城底子都在回缩而不是放量，运营艰难的状况也在加重，比方有企业想转行做古玩城，从去年到往年至今还未开起来；上海另一家古玩城，本来三层的运营园地，古玩运营被紧缩到了只剩一层……“据我预计，上海的一些古玩运营者在运营效益方面，降落幅度或可到达百分之四五十。十多年来，往年算是古玩市场运营最差的一年。”王佳慨叹道。

据记者理解，现在很多古玩市场的主办方，都在挖空心思吸收老商户和优良商户，比方房钱打折，或者是“满赠”运动，但即使云云，结果也一定尽善尽美。以至一些有集团公司前景的古玩市场，已然要靠公司其他营业来“救济”。

“有人以为古玩市场买卖差是因为社会送礼增长，这只是此中一个缘由，底子缘由还在于珍藏市场各方参与者不择手段的炒作所构成的市场虚热。进一步穷究，我以为是市场管理部门的不作为，拿不出一套有的放矢的契合市场纪律的管理要领。固然，查验这类管理要领的规范不是管死，而是增进促活。再穷究，不能不说是古玩市场管理体制有问题。”宋建文指出。

而在王佳看来，构成古玩市场阅历“阵痛”的更深层次缘由，在于经济下行压力的不减。“企业家、中产阶级以上的阶级是古玩市场的次要客户，因为经济下行压力延续不减，他们的脱手也变得出格慎重。别的，作为三大投资范畴之一，古玩既不是刚性需求，变现也不如房产和股票那样便利，这些全都按捺客户的珍藏积极性。”他说。

据悉，当前业内有一个势头十分值得存眷，那就是很多古玩市场的商户基于本身阅历，开端深入深思，呈现了很多改变的志愿和设法。虽然日子不好过，但在很多从业者的心中，古玩城这么的实体还有这个产品仍有它存在的价直。

事实上，近十年中，中国古玩市场阅历了一次又一次演变，从昌盛、灿烂到眼下的窘境，可以或许说，转型是业界正面对的火烧眉毛的事。宋建文以为：“运营古玩实践是运营古玩文明，把古玩纯真当做商品复杂运营就可以赢利的期间已过来。别的，古玩城期间的停止带来的新动向就是感性回归，该当借助今世新科技、新思维实行有创意性的新探究。”

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去一个老牛吃嫩草的土豪邻居家参观

去一个老牛吃嫩草的土豪邻居家参观。。。。各种高科技，羡慕啊，特别是那个卧室灯，一拍手“啪”的一下就开了，窗帘“啪啪”两声就关上！真心方便啊！直到有一次下班回家碰到他面无表情的站在楼下看着他家窗户，我好奇跟他一起看，看到他家卧室灯一闪一闪，窗帘一会开一会关。